רשימת היוחסין בפסוק פותחת מניין מחודש של משפחות הלויים, שנועד לארגן את חלוקתם למשמרות ולעדכן את שמות ראשי המשפחות. המילים וְלִבְנֵי לֵוִי הַנּוֹתָרִים מתייחסות ללויים שלא נכללו במניינים הקודמים, לאחר שהכוהנים ובני גרשון כבר נספרו [מצודת דוד, ביאור שטיינזלץ]. אף על פי שמשפחות אלו כבר הוזכרו בפרק הקודם, הכתוב חוזר אל משפחות קהת ומררי כדי להוסיף פרטים חדשים שלא פורשו קודם לכן, ולהשלים את החשבון של עשרים וארבע משמרות הלויים [מלבי"ם]. סיבה נוספת לחזרה זו היא שחלו שינויים בשמות בתי האבות של משפחות אלו, וכן משום שנוספו משפחות על בני מררי [מצודת דוד].
לגבי לִבְנֵי עַמְרָם שׁוּבָאֵל, יש המזהים כי שובאל זה הוא אותו אדם שנקרא "שבואל" בפרק הקודם [רלב"ג]. הצירוף לִבְנֵי שׁוּבָאֵל יֶחְדְּיָהוּ מצביע על מעבר הנהגה בתוך המשפחה. בית האב של עמרם נקרא בתחילה על שמו של שובאל, אך כעת ההנהגה ושם בית האב עברו ליחדיהו, שהיה מבניו של שובאל והפך לראש המשפחה החדש [מצודת דוד, מלבי"ם]. תבנית זו, שבה מתעדכנים שמותיהם של ראשי בתי האבות, ממשיכה לאורך כל הרשימה המפורטת בהמשך העניין [מצודת דוד].