בימי הגאולה העתידים, תשוב נוכחות ה' להתגלות בירושלים באופן מוחשי ופלאי, בדומה לגילוי השכינה שליווה את מחנה ישראל במדבר לאחר היציאה ממצרים. התגלות זו תפרוש את חסותה על העיר ותהפוך את גדולתה לגלויה לעין כול.
הכתוב מציין כי הבריאה החדשה תחול עַל כָּל מְכוֹן הַר צִיּוֹן. המילה מְכוֹן מתפרשת כמקום מוכן, מבוסס ונישא [מצודת ציון, רד"ק], ויש הסבורים כי הכוונה היא ספציפית למקום בית המקדש [שד"ל, ביאור שטיינזלץ]. באשר למילה מִקְרָאֶהָ, הפרשנים חלוקים בשאלה האם מדובר באנשים או במקומות. גישה אחת מסבירה כי הכוונה היא לאנשים הקרואים והמזומנים לבוא ולשבת בירושלים [רש"י, מצודת דוד]. מנגד, גישה אחרת מפרשת זאת כמקומות אסיפה לעבודת ה', כדוגמת בתי כנסיות ובתי החכמים והחסידים. לפי תפיסה זו, בשונה מתקופת המשכן שבה הענן שכן רק על המקדש, לעתיד לבוא תתרחב השראת השכינה גם אל סביבותיה של ציון ומקומות הכינוס שבה [רד"ק, שד"ל, ביאור שטיינזלץ].
ההתגלות האלוהית תתבטא בעָנָן יוֹמָם וְעָשָׁן ובנֹגַהּ אֵשׁ לֶהָבָה לָיְלָה. המילה נֹגַהּ משמעותה הארה וזריחה [מצודת ציון]. רוב הפרשנים מסכימים כי תפקידם של הענן והאש הוא להגן על ישראל מפני האומות [רש"י, מצודת דוד]. בנוסף, העשן מסמל את הענן העב המבטא את סוד השגת אלוהים, שכן גם לעתיד לבוא, כאשר תרבה דעת בני האדם, אמתת האל תישאר נשגבת מבינתם האנושית [רד"ק].
נקודת מבט ייחודית מציגה את ההתגלות הזו כבעלת אופי כפול, הפועלת במקביל כשכר לצדיקים וכעונש לרשעים. על פי תפיסה זו, אותו גילוי אלוהי עצמו יאיר לצדיקים כענן כבוד ביום וכאור מאיר בלילה, אך עבור הרשעים שיימצאו בעיר, ענן זה יהפוך לעשן מסמא ומחניק, ואור הלילה יהפוך לאש להבה שורפת ומכלה [מלבי"ם].
חתימת הפסוק, כִּי עַל כָּל כָּבוֹד חֻפָּה, מבטיחה כי כבוד ה' יחפוף ויעטוף את ירושלים. המילה חֻפָּה מתבארת כמכסה [מצודת ציון]. בעוד שיש הרואים בחופה זו אמצעי הגנה על הכבוד שהובטח לישראל [רש"י, מצודת דוד], אחרים מדגישים כי מטרת החופה אינה רק הגנה, אלא בעיקר הענקת פאר והדר למקומות הנכבדים שבעיר [שד"ל, ביאור שטיינזלץ]. בהמשך לגישת האופי הכפול של ההתגלות, מודגש כי חופה זו תגן ותחופף אך ורק על המקומות הראויים לכבוד, בעוד שאהלי הרשעים יוותרו חשופים לאש המכלה [מלבי"ם]. ראוי לציין כי למרות שבחלק מכתבי היד העתיקים המילה "כל" חסרה בפסוק, כלל מפרשי המקרא ביארו את הכתוב כשהיא מופיעה בו [מנחת שי].