ירמיהו, פרק כ״ד, פסוק א׳

Jeremiah 24:1Sefaria

הִרְאַ֘נִי֮ יְהֹוָה֒ וְהִנֵּ֗ה שְׁנֵי֙ דּוּדָאֵ֣י תְאֵנִ֔ים מוּעָדִ֕ים לִפְנֵ֖י הֵיכַ֣ל יְהֹוָ֑ה אַחֲרֵ֣י הַגְל֣וֹת נְבוּכַדְרֶאצַּ֣ר מֶלֶךְ־בָּבֶ֡ל אֶת־יְכׇנְיָ֣הוּ בֶן־יְהוֹיָקִ֣ים מֶלֶךְ־יְהוּדָה֩ וְאֶת־שָׂרֵ֨י יְהוּדָ֜ה וְאֶת־הֶחָרָ֤שׁ וְאֶת־הַמַּסְגֵּר֙ מִיר֣וּשָׁלַ֔͏ִם וַיְבִאֵ֖ם בָּבֶֽל׃

במראה נבואי הִרְאַנִי יְהֹוָה שני סלים, שְׁנֵי דּוּדָאֵי תְאֵנִים, העומדים מוכנים ומזומנים, מוּעָדִים לִפְנֵי הֵיכַל יְהֹוָה, כדי להמחיש שהאל בוחן ושופט את כל חלקי העם באופן שווה. החזון מתרחש אַחֲרֵי הַגְלוֹת נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל אֶת יְכָנְיָהוּ, גלות שבה נלקחה העילית של העם, הכוללת גם אֶת הֶחָרָשׁ וְאֶת הַמַּסְגֵּר. גולים אלו היו אומנים מומחים שהוגלו כדי למנוע ייצור נשק, או לחלופין חכמים גדולים שפסיקתם ההלכתית התקבלה ללא עוררין. שני הסלים מסמלים את הפיצול בעם: הדוד האחד מייצג את הגולים שנכנעו לרצון ה' ועתידים לשגשג רוחנית בבבל, בעוד הדוד השני מייצג את הנשארים בירושלים שמרדו וצפויים לחורבן.

רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״ל
פרק כ״ג
פסוק ב׳

נעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?

עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.

תרמו עכשיו

מה דעתכם על הפירוש?

התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!

ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.