בזמן הגאולה עתיד להתחולל מהפך במדבר השומם, כאשר במקומות הציה שבהם מעולם לא דרכה כף רגל אדם, תיסלל לפתע דרך המלך. דרך זו אינה רק נתיב פיזי, אלא מסע רוחני בטוח וברור המיועד לשבי ציון.
הנביא מבטיח כי וְהָיָה שָׁם מַסְלוּל וָדֶרֶךְ. המילה מַסְלוּל מתארת מסילה כבושה, מוגבהת וברורה, שתיווצר בלב המדבר שבו לא היו דרכים כלל [רד"ק, מצודת דוד, אברבנאל]. יש המדייקים כי הפסוק מתאר שילוב של דרך רחבה המיועדת לרבים, ולצידה מסלול מיוחד ונוח להולכי רגל יחידים [מלבי"ם]. מנגד, יש הלוקחים תיאור זה לממד הרוחני, ומסבירים כי לעתיד לבוא יסתלק יצר הרע, ובמקום ההתלבטות בין דרך הטוב לדרך הרע, תישאר רק דרך אחת ויחידה [חומת אנך].
דרך זו תהיה כה מרוממת עד כי וְדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ יִקָּרֵא לָהּ. קדושתה נובעת מהיעדה – היא מובילה ישירות לירושלים ולהר ה' [אבן עזרא, ביאור שטיינזלץ], וכן משום שעם קדוש עתיד לצעוד בה [רד"ק, אברבנאל].
מתוך קדושתה של הדרך, מובטח כי לֹא יַעַבְרֶנּוּ טָמֵא. הפרשנים נחלקו מיהו אותו "טמא" המורחק מן הדרך. גישה אחת סבורה כי הכוונה לאומות העולם, שלא יוכלו עוד להשתמש בדרך זו ואף יפחדו לעלות עליה [רש"י, אבן עזרא]. גישה שניה מפרשת זאת על רשעים, בין אם מדובר ברשעים באופן כללי [רד"ק], ובין אם מדובר ספציפית ברשעי ישראל שלא יזכו לשרוד את חבלי המשיח ולא יעלו לארץ [אברבנאל].
אם כן, למי מיועדת הדרך? על כך עונה הפסוק וְהוּא לָמוֹ. המילה לָמוֹ משמעותה "להם", וההסכמה הרווחת היא שהדרך תהיה מיוחדת ובלעדית לעם ישראל [רד"ק, מצודת דוד]. באופן ספציפי, הדרך מותאמת במיוחד לחלשים ולפגועים שהוזכרו בפסוקים הקודמים, כמו העיוורים והפיסחים, שיוכלו לצעוד בה בבטחה [רש"י, מלבי"ם, שד"ל]. פרשנות חלופית ומעניינת לוקחת את המילה וְהוּא ומשייכת אותה לה' עצמו. לפי פירוש זה, ה' כביכול יהיה הדרך עצמה, או שהוא זה שילך לפניהם וינהיג אותם במסע [אברבנאל, שד"ל].
התוצאה של סלילת דרך אלוהית זו היא שכל הֹלֵךְ דֶּרֶךְ וֶאֱוִילִים לֹא יִתְעוּ. הדרך תהיה כה ישרה, רחבה וברורה, עד שאיש לא יאבד בה את דרכו. הבטחה זו תקפה הן להולכי דרכים מנוסים, והן לאֱוִילִים – אנשים פתאים חסרי חוש כיוון או ניסיון בניווט [מצודת דוד, רד"ק, ביאור שטיינזלץ]. ההולכים לא יזדקקו עוד לשיירות גדולות או למורי דרך בקיאים במדבר [מלבי"ם]. יתרה מזאת, אם ה' הוא זה שמוביל את המחנה, הרי שגם אם בני ישראל הם "אווילים" שאינם מבינים את דרכי ה', הם לא יתעו לעולם כי ההשגחה העליונה מיישרת את דרכם [אברבנאל].