הבטחת הגאולה והשיבה אל ה' נושאת בחובה חזון של שפע חסר תקדים ושמחה אלוהית. ימי העתיד צופנים בחובם לא רק חזרה למצב תקין, אלא התעלות לדרגה רוחנית וגשמית עליונה, שבה הקשר בין העם לבוראו מתחדש בעוצמה רבה.
המילה וְהוֹתִֽירְךָ מבטאת תוספת, יתרון והצלחה יוצאת דופן [ביאור שטיינזלץ]. הצלחה זו תגיע לאחר שהקללות יוסרו מעל ישראל ויועברו אל שונאיהם [אבן עזרא]. הגישה המרכזית בקרב רוב הפרשנים היא כי הבטחה זו מכוונת לימות המשיח. בשונה מהבטחות קודמות, כאן המילה נכתבת בכתיב מלא עם האות יו"ד, דבר המרמז על כך שבאותה עת התשובה תעשה מאהבה שלמה, ולכן גם היתרון והשפע יהיו שלמים לחלוטין [בעלי ברית אברם]. יתרון זה יעניק לעם עליונות על פני כל האומות [ביאור יש"ר], ויחול במיוחד על הנותרים שישרדו את מלחמות קץ הימים [מלבי"ם].
השפע יתבטא בְּכֹל מַעֲשֵׂה יָדֶךָ בִּפְרִי בִטְנְךָ וּבִפְרִי בְהֶמְתְּךָ וּבִפְרִי אַדְמָתְךָ. הברכה תחול על צאצאי האדם ועל ולדות הבהמה [ביאור שטיינזלץ]. מיקומה של המילה לְטֹבָה בסוף הרשימה מלמד כי הברכה המוחלטת תקיף את כל התחומים הללו ללא יוצא מן הכלל [בעלי ברית אברם]. טובה זו אינה מתמצה רק בשפע כלכלי, אלא רומזת לתיקון עמוק של הטבע עצמו, עד כדי שינוי טבע הבהמות והתבואות [ביאור יש"ר], וכן לטובה הרוחנית העליונה של קרבה אינטימית לה' [ספורנו]. יתרה מזאת, התוספת של הברכה בְּכֹל מַעֲשֵׂה יָדֶךָ המכוונת למסחר ומשלח יד, מלמדת שבימות המשיח הברכה תפרוץ את גבולות הטבע ותחול בשפע רב אפילו מחוץ לגבולות ארץ ישראל [העמק דבר].
הפסוק מסביר כי שפע זה יגיע כִּי יָשׁוּב ה' לָשׂוּשׂ עָלֶיךָ לְטוֹב. המילה כִּי משמעותה כאן היא משום ש או מפני ש [בכור שור], והפועל לָשׂוּשׂ משמעותו לשמוח [ביאור שטיינזלץ]. שמחה אלוהית זו מתוארת כחזרתו של מלך אל מלכותו ואל כלתו בזמן הגאולה, חזרה שתלויה לחלוטין בתשובת העם [רבנו בחיי].
השמחה העתידית תהיה כַּאֲשֶׁר שָׂשׂ עַל אֲבֹתֶיךָ. לגבי זהותם של אותם אבות, קיימות מספר גישות. יש המפרשים כי הכוונה היא לדור יוצאי מצרים שירשו את הארץ, והפסוק פונה אל הגולים ומבטיח להם שיזכו לאותה נחלה [אבן עזרא, חזקוני]. מנגד, יש הרואים בכך רמז לדור המדבר, כדי ללמד שהשמחה האלוהית יכולה לשרות על העם גם בהיותם מחוץ לארץ ישראל [העמק דבר]. עם זאת, פרשנים רבים מסכימים כי הכוונה היא לאבות האומה הקדושים. לעתיד לבוא, בזכות תשובה שלמה ומעולה מאהבה שתהפוך את הזדונות לזכויות, בני הדור יזכו להשראת שכינה ולרוח הקודש. הם יהיו רצויים וקדושים בפני ה' בזכות עצמם וכאשר ינהגו כראוי, ממש כפי שהיו האבות, ולא יזדקקו להישען רק על זכות אבותיהם [ספורנו, ביאור שטיינזלץ, שפתי כהן, בעלי ברית אברם, מלבי"ם].