קריאת ושערי העיר על־שמות שבטי ישראל נועדה לסמל כי העיר שייכת לכל השבטים יחד בחלק שווה, ואינה נחלת שבט בודד. בפאת צפון של העיר, צפונה, קבועים שערים שלושה, כאשר כל שער קרוי על שם שבט ספציפי: שער ראובן אחד, שער יהודה אחד וכן שער לוי אחד. סידור השערים מתחיל בפינה הצפונית מערבית ונע מזרחה, והוא מקביל לסדר השבטים בארבעת הטורים שעל אבני החושן של הכהן הגדול. על פי תבנית זו, בכל רוחות העיר מפוצלים טורי החושן, כך ששבט אחד מכל טור מוצב בצד הנגדי של העיר מול שני השבטים האחרים מאותו הטור.
יחזקאל, פרק מ״ח, פסוק ל״א
וְשַׁעֲרֵ֣י הָעִ֗יר עַל־שְׁמוֹת֙ שִׁבְטֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל שְׁעָרִ֥ים שְׁלוֹשָׁ֖ה צָפ֑וֹנָה שַׁ֣עַר רְאוּבֵ֞ן אֶחָ֗ד שַׁ֤עַר יְהוּדָה֙ אֶחָ֔ד שַׁ֥עַר לֵוִ֖י אֶחָֽד׃
שיתוף הפסוק
רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״לנעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?
עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.
תרמו עכשיומה דעתכם על הפירוש?
התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!
ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.