אומות העולם אינן יכולות לצפות להינצל מן הפורענות, קל וחומר כאשר גזרת החורבן פוקדת תחילה את ישראל. אם ה' מֵחֵל, כלומר מתחיל את הרעה דווקא בירושלים, היא בָעִיר אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עָלֶיהָ, הרי ששאר העמים אינם יכולים לחמוק מהעונש. לכן ה' שואל אותם בשאלה רטורית וְאַתֶּם הִנָּקֵה תִנָּקוּ, האם תצאו נקיים מן הגזרה, וקובע חד-משמעית כי לֹא תִנָּקוּ. לעיתים עמים אחרים נענשים תחילה כדי לעורר את ישראל לתשובה, אך מכיוון שכאן העונש מתחיל באומה הנתונה להשגחתו הישירה של ה', ברור שאין זו אזהרה שניתן לבטל. לפיכך, החורבן ישלוט בוודאות גם על שאר עמי הארץ הכפופים למערכות הטבע, ואין להם כל תוחלת להינקות ממנו.
ירמיהו, פרק כ״ה, פסוק כ״ט
כִּי֩ הִנֵּ֨ה בָעִ֜יר אֲשֶׁ֧ר נִֽקְרָא־שְׁמִ֣י עָלֶ֗יהָ אָֽנֹכִי֙ מֵחֵ֣ל לְהָרַ֔ע וְאַתֶּ֖ם הִנָּקֵ֣ה תִנָּק֑וּ לֹ֣א תִנָּק֔וּ כִּ֣י חֶ֗רֶב אֲנִ֤י קֹרֵא֙ עַל־כׇּל־יֹשְׁבֵ֣י הָאָ֔רֶץ נְאֻ֖ם יְהֹוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃
שיתוף הפסוק
רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״לנעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?
עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.
תרמו עכשיומה דעתכם על הפירוש?
התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!
ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.