המניע מאחורי כׇּל עָמָל, בין אם מדובר בעבירות ובין אם בעבודה שגרתית, ומאחורי כִּשְׁרוֹן הַמַּעֲשֶׂה, המבטא את הישגי האדם או את מעשיו הישרים, אינו רצון פנימי טהור. עשייה זו נובעת לרוב מתוך קִנְאַת אִישׁ מֵרֵעֵהוּ, כאשר האדם רואה את הצלחת חברו ופועל מתוך תחרות כדי לא להישאר מאחור, תופעה המכתימה אפילו קיום מצוות ומעוררת בתורה את קנאת הסביבה. מכיוון שהמניע לפעולות אלו הוא קנאה, הרי שגַּם זֶה הֶבֶל וחסר ממשות. יתרה מכך, מצב זה הוא וּרְעוּת רוּחַ, כלומר שבירת הרצון, משום שהאדם אינו פועל מתוך בחירה חופשית אלא נדחף בעל כורחו לפעולה עקב קנאתו באחרים.
קהלת, פרק ד׳, פסוק ד׳
וְרָאִ֨יתִֽי אֲנִ֜י אֶת־כׇּל־עָמָ֗ל וְאֵת֙ כׇּל־כִּשְׁר֣וֹן הַֽמַּעֲשֶׂ֔ה כִּ֛י הִ֥יא קִנְאַת־אִ֖ישׁ מֵרֵעֵ֑הוּ גַּם־זֶ֥ה הֶ֖בֶל וּרְע֥וּת רֽוּחַ׃
שיתוף הפסוק
רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״לנעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?
עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.
תרמו עכשיומה דעתכם על הפירוש?
התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!
ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.