ירמיהו, פרק נ׳, פסוק ל״ג

Jeremiah 50:33Sefaria

כֹּ֤ה אָמַר֙ יְהֹוָ֣ה צְבָא֔וֹת עֲשׁוּקִ֛ים בְּנֵי־יִשְׂרָאֵ֥ל וּבְנֵי־יְהוּדָ֖ה יַחְדָּ֑ו וְכׇל־שֹֽׁבֵיהֶם֙ הֶחֱזִ֣יקוּ בָ֔ם מֵאֲנ֖וּ שַׁלְּחָֽם׃

The experience of exile is defined by total helplessness, trapping a nation in a state of subjugation with no natural means of escape. This intense oppression takes the form of severe robbery and theft [מצודת ציון], as well as harsh slavery [ביאור שטיינזלץ]. The shared suffering unites the Israelites and the people of Judah in a single fate, drawing a direct parallel between the two kingdoms. Just as the Ten Tribes were crushed by the Assyrian empire, the people of Judah face the exact same cruelty under the king of Babylon [מצודת דוד].

Looking at the situation through natural means, redemption appears impossible. Because every segment of the nation is oppressed at the same time, there is no free community left outside of captivity to ransom those held hostage [מלבי״ם]. Furthermore, the Chaldean captors act with uniform cruelty [מצודת ציון]. Following the historical pattern set by Assyria, Babylon grips its prisoners tightly [מצודת דוד]. Not a single captor is willing to lighten the heavy burden or offer relief from the crushing labor [מלבי״ם].

The captors maintain an iron grip, using intense force [מצודת ציון] and completely refusing to let the people go free [מצודת ציון, מלבי״ם, ביאור שטיינזלץ]. Against this wall of absolute stubbornness and the complete absence of natural hope, a profound truth emerges. It becomes clear that only God, the ruler of all, has the power to fight on behalf of Israel, deliver punishment to Babylon, and finally restore peace to the land [מלבי״ם].

נעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?

עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.

תרמו עכשיו

מה דעתכם על הפירוש?

התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!

ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.