סיכום מניין כלי הקודש שהושבו לירושלים מגלה כי ששבצר הביא עמו אוצר עצום, שנועד לשמש ככלי השרת הראשונים בבית המקדש שעתיד להיבנות [ביאור שטיינזלץ]. בפסוקים הקודמים פורט מניין הכלים, אך סכומם אינו מגיע למספר המופיע כאן. הגישה המרכזית בקרב רוב הפרשנים היא שהמספר הכולל, חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים וְאַרְבַּע מֵאוֹת, מאגד בתוכו את כלל הכלים מכל הסוגים והגדלים, בעוד שהרשימה הקודמת מנתה רק את הכלים הגדולים והחשובים. מנגד, ישנה דעה הסבורה כי הפער במספרים נובע מכך שהסכום הכולל מכיל לא רק את הכלים המקוריים שגזל נבוכדנאצר, אלא גם כלים נוספים שנדב המלך כורש [מלבי"ם].
הצירוף לַזָּהָב וְלַכֶּסֶף בא לציין כי המניין כולל את כל הכלים יחד, בין אם הם עשויים זהב ובין אם כסף [מצודת דוד]. משמעות הביטוי עִם הֵעָלוֹת הַגּוֹלָה היא שששבצר הביא את הכלים יחד ובמקביל לעלייתם של גולי בבל לירושלים [מצודת דוד, ביאור שטיינזלץ]. מבחינה דקדוקית, המילה הֵעָלוֹת משמשת כשם הפועל בבניין נפעל [רש"י, אבן עזרא], והיא מנוקדת בתנועת צירה תחת האות ה"א, בדומה להופעתה במקומות אחרים בתורה [מנחת שי].