הבחירה למלוכה אינה נשענת על סממנים חיצוניים, ולכן ה' מורה לשמואל אַל תַּבֵּט אֶל מַרְאֵהוּ, כלומר אל יופי תוארו של אליאב, וְאֶל גְּבֹהַּ קוֹמָתוֹ. ה' פוסל את המועמד באומרו כִּי מְאַסְתִּיהוּ, משום שפנימיותו נטתה לכעס ולא תאמה את חזותו, ויש המסבירים שהמיאוס מתייחס לעצם המודל של מלך גבוה או לשאול המלך שכבר נפסל. ה' מוכיח את שמואל ומבהיר כִּי לֹא אֲשֶׁר יִרְאֶה הָאָדָם, שכן ראייתו האנושית מוגבלת ואינה חודרת אל האמת. ההבדל בשיפוט מובהר בהכרזה כִּי הָאָדָם יִרְאֶה לַעֵינַיִם וַה' יִרְאֶה לַלֵּבָב, שכן בעוד שהאדם בוחן את המציאות דרך החזות הגלויה, ה' בוחר באדם אך ורק על פי טוהר לבו ומידותיו הפנימיות.
שמואל א, פרק ט״ז, פסוק ז׳
וַיֹּ֨אמֶר יְהֹוָ֜ה אֶל־שְׁמוּאֵ֗ל אַל־תַּבֵּ֧ט אֶל־מַרְאֵ֛הוּ וְאֶל־גְּבֹ֥הַּ קוֹמָת֖וֹ כִּ֣י מְאַסְתִּ֑יהוּ כִּ֣י ׀ לֹ֗א אֲשֶׁ֤ר יִרְאֶה֙ הָאָדָ֔ם כִּ֤י הָאָדָם֙ יִרְאֶ֣ה לַעֵינַ֔יִם וַיהֹוָ֖ה יִרְאֶ֥ה לַלֵּבָֽב׃
שיתוף הפסוק
רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״לנעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?
עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.
תרמו עכשיומה דעתכם על הפירוש?
התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!
ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.