כוחו ההרסני של הדיבור הרע משול לפעולת ההכשה של הַנָּחָשׁ, אשר יִשֹּׁךְ מתוך רוע צרוף וללא כל הנאה פיזית. המלשין ודובר הרכילות גרוע מן הנחש, שכן בעוד מילים הנאמרות בקול נמוך יכולות להרגיע את החיה כעין לָחַשׁ, המלשין פועל בְּלוֹא־לָחַשׁ ומתעלם מכל אזהרה תוך שהוא פוגע באנשים מרחוק. מנגד, ייתכן שהאדם החכם הוא זה שמכונה בַּעַל הַלָּשׁוֹן, אשר ניחן ביכולת דיבור כדי ללמוד תורה ולהלל את ה', אך בוחר לשתוק במקום להוכיח את החוטאים או להתפלל בעת צרה. במצב כזה, שבו האדם נמנע מלהשפיע לטובה, אֵין יִתְרוֹן לְבַעַל הַלָּשׁוֹן, וכישרונו מאבד את ייעודו ללא כל שכר או תועלת.
קהלת, פרק י׳, פסוק י״א
אִם־יִשֹּׁ֥ךְ הַנָּחָ֖שׁ בְּלוֹא־לָ֑חַשׁ וְאֵ֣ין יִתְר֔וֹן לְבַ֖עַל הַלָּשֽׁוֹן׃
שיתוף הפסוק
רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״לנעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?
עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.
תרמו עכשיומה דעתכם על הפירוש?
התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!
ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.