למך מנסה לפייס את נשיו שסירבו ללדת מחשש לגזרת הכיליון, וטוען בפניהן כִּי אם קין שרצח במזיד זכה מאת ה' לדחיית עונשו למשך שבעה דורות ולכן שִׁבְעָתַיִם יֻקַּם קָיִן, קל וחומר שוְלֶמֶךְ, שהרג בשוגג או לא חטא כלל, יזכה להגנה ולדחיית העונש שביעיות הרבה, כלומר שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה. גישה אחרת רואה בדברים אלו התרברבות של שליט עריץ, המכריז שאם ה' נוקם את דם קין, הרי שהוא ינקום בעצמו פי כמה וכמה בכל מי שיפגע בו. כך או כך, היגיונו של למך שגוי משום שה' אינו מבטל לחלוטין את עונשם של חוטאים. דבריו משקפים את ההידרדרות המוסרית של דור שבו בני אדם מתפארים באלימות, מצב שהוביל בסופו של דבר להתערבות אלוהית ולהבאת המבול.
בראשית, פרק ד׳, פסוק כ״ד
פרשת בראשית
כִּ֥י שִׁבְעָתַ֖יִם יֻקַּם־קָ֑יִן וְלֶ֖מֶךְ שִׁבְעִ֥ים וְשִׁבְעָֽה׃
שיתוף הפסוק
רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״לנעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?
עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.
תרמו עכשיומה דעתכם על הפירוש?
התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!
ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.