טענה משפטית והגיונית המקובלת בפי כול קובעת לֵאמֹר כי אם בעל יְשַׁלַּח ויגרש את אשתו והיא תינשא לאחר, הוא אינו רשאי להחזירה אליו, שכן הדבר יביא טומאה ותועבה כך שחָנוֹף תֶּחֱנַף הארץ. דין זה משמש משל ליחסים בין ה' לעם ישראל, אלא שחטא העם חמור אף יותר משום שוְאַתְּ זָנִית רֵעִים רַבִּים, כלומר עזבת את ה' ועבדת לאלילים רבים ושונים. לנוכח קלקול עמוק זה, הקריאה וְשׁוֹב אֵלַי נְאֻם־יְהֹוָה עשויה להתפרש כתוכחה רטורית השוללת את המחשבה הצבועה שניתן לשוב אל ה' תוך המשך עבודה זרה במקביל. מנגד, ניתן לראות במילים אלו קריאה מפתיעה לתשובה, שכן בניגוד לנישואין לאחר, הקשר של העם לאלילים היה שטחי וזמני בלבד, ולכן שערי החזרה אל ה' נותרו פתוחים.
ירמיהו, פרק ג׳, פסוק א׳
לֵאמֹ֡ר הֵ֣ן יְשַׁלַּ֣ח אִ֣ישׁ אֶת־אִשְׁתּוֹ֩ וְהָלְכָ֨ה מֵאִתּ֜וֹ וְהָיְתָ֣ה לְאִישׁ־אַחֵ֗ר הֲיָשׁ֤וּב אֵלֶ֙יהָ֙ ע֔וֹד הֲל֛וֹא חָנ֥וֹף תֶּחֱנַ֖ף הָאָ֣רֶץ הַהִ֑יא וְאַ֗תְּ זָנִית֙ רֵעִ֣ים רַבִּ֔ים וְשׁ֥וֹב אֵלַ֖י נְאֻם־יְהֹוָֽה׃
שיתוף הפסוק
רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״לנעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?
עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.
תרמו עכשיומה דעתכם על הפירוש?
התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!
ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.