ייסורים, מכאובים, פצעי חינם ועיניים אדומות אינם גזירת גורל, אלא התוצאה הישירה הממתינה לאלו המקדישים את זמנם ומרצם לרדיפה אובססיבית אחר אלכוהול. הדברים מהווים תשובה לשאלות הרטוריות שהוצגו בפסוק הקודם, ומצביעים על מקור הרעה.
המילה למאחרים נגזרת מלשון עיכוב והמתנה [מצודת ציון], והכוונה היא לאנשים שמאחרים לשבת סביב היין [אבן עזרא]. הפרשנים מסכימים כי לא מדובר במי ששותה יין באקראי או לעיתים רחוקות, אלא באנשים השוקדים על השתייה באופן תדיר [רלב"ג, עמנואל הרומי]. יש המפרשים כי אלו אנשים היושבים ושותים עד השעות המאוחרות של הלילה [ביאור שטיינזלץ], ויש הסבורים כי הם עומדים ושותים לאורך כל היום ועד סופו [עמנואל הרומי].
חלקו השני של הפסוק, לבאים לחקור ממסך, מתאר את השלב הבא בהתמכרות. המילה ממסך מתארת את פעולת המזיגה והתערובת של מים ביין [מצודת ציון, אבן עזרא], והיא משמשת כאן כשם עצם [רש"י]. שתיינים אלו אינם מסתפקים בשתייה פסיבית, אלא יוצאים לחקור, לדרוש ולבדוק היכן נמכר היין הטוב והחשוב ביותר [רש"י, עמנואל הרומי, ביאור שטיינזלץ].
גישות שונות מרחיבות את מהות אותה חקירה: יש המסבירים כי הם מחפשים יינות חזקים במיוחד שניתן למזוג לתוכם מים רבים, כדי שיוכלו לשתות כמויות אדירות מבלי להרגיש שהם שותים רק מים [אלשיך]. לפי גישה אחרת, לאחר שאותם אנשים ישבו ושתו לאורך כל הלילה, הם מתחילים מחדש את מסעם ומחפשים באופן ספציפי את המוזג המומחה שיודע לרקוח ולמסוך את היין היטב, כדי להמשיך ולשתות סבב נוסף [מלבי"ם].
ההתמכרות גובה מהם מחיר כבד. במקום לנצל את השעות המאוחרות ואת כוח העיון שלהם כדי לעסוק בדברי תורה ויראת ה', הם מכלים את זמנם בחקירת טיב המשקאות [ביאור שטיינזלץ]. גם אם הם מחשיבים את עצמם כ"גיבורי שתייה" שאינם מאבדים את שפיותם בקלות [אלשיך], בסופו של דבר תאוותם התמידית מובילה לשכרות, וכתוצאה מכך למריבות, פצעים ורעות גדולות שהם גורמים זה לזה [רלב"ג, מצודת דוד].