בניגוד למנהג שהיה מקובל מאוד לנקום במשפחתו השלמה של פושע, המלך נמנע מענישה קולקטיבית [ביאור שטיינזלץ]. וְאֶת־בְּנֵיהֶם לֹא הֵמִית, אלא נהג כִּי כַכָּתוּב בתורה, כאשר התוספת "בספר משה" באה לשם תוספת ביאור [מצודת דוד]. הכלל המנחה הוא שאין להעניש דור אחד בגין מעשיו של דור אחר: אבות לא ימותו עַל־בָּנִים – בגלל מעשה ועוון הבנים, וכן להפך [מצודת דוד, ביאור שטיינזלץ]. אִישׁ בְּחֶטְאוֹ יָמוּתוּ – כל אדם שמומת, מת אך ורק בגלל חטאו האישי ולא בעטיו של חטא שביצע אדם אחר [מצודת דוד]. מבחינת נוסח הפסוק, קיימים הבדלים בין המקורות: בעוד שבתורה ובספר מלכים מופיעה המילה "יומתו", כאן בספר דברי הימים נכתב יָמוּתוּ וישנם הבדלי קרי וכתיב [מנחת שי].
דברי הימים ב, פרק כ״ה, פסוק ד׳
וְאֶת־בְּנֵיהֶ֖ם לֹ֣א הֵמִ֑ית כִּ֣י כַכָּת֣וּב בַּתּוֹרָ֡ה בְּסֵ֣פֶר מֹשֶׁה֩ אֲשֶׁר־צִוָּ֨ה יְהֹוָ֜ה לֵאמֹ֗ר לֹא־יָמ֨וּתוּ אָב֤וֹת עַל־בָּנִים֙ וּבָנִים֙ לֹא־יָמ֣וּתוּ עַל־אָב֔וֹת כִּ֛י אִ֥ישׁ בְּחֶטְא֖וֹ יָמֽוּתוּ׃
שיתוף הפסוק
רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״לנעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?
עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.
תרמו עכשיומה דעתכם על הפירוש?
התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!
ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.