הפיתוי שבשתיית משכרים טמון במראם החיצוני, ולכן מזהיר הכתוב אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם, כלומר אל תתפתה לחמוד את היין רק משום שצבעו אדום, משובח ונדמה כמועיל לבריאות. האדם עלול להימשך למשקה כִּי יִתֵּן בַּכּוֹס עֵינוֹ ויתמסר למראיתו הצלולה, אך בזמן שהשותה מביט בכוס, החנווני לוטש את עיניו לכיסו ולכספו של הלקוח. בעת השתייה היין יִתְהַלֵּךְ בְּמֵישָׁרִים ויורד בגרון בצורה חלקה הנדמית כבלתי מזיקה, אך למעשה הוא גורם לשיכור לאבד את עכבותיו ולראות את כל העבירות והדרכים המעוקמות כישרות ומותרות. לעומת זאת, אם האדם ישלוט בעצמו וישתה במידה, היין אכן ירד למישרים אל בטנו ויועיל לגופו מבלי לעלות לראשו ולשכרו.
משלי, פרק כ״ג, פסוק ל״א
אַל־תֵּ֥רֶא יַּיִן֮ כִּ֤י יִתְאַ֫דָּ֥ם כִּֽי־יִתֵּ֣ן (בכיס) [בַּכּ֣וֹס] עֵינ֑וֹ יִ֝תְהַלֵּ֗ךְ בְּמֵֽישָׁרִֽים׃
שיתוף הפסוק
רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״לנעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?
עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.
תרמו עכשיומה דעתכם על הפירוש?
התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!
ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.