לאחר שהתורה פירטה את מתנות הכהונה מתוך קדשי הקדשים, היא עוברת לעסוק במתנות המוגדרות כקדשים קלים. הענקת מתנות אלו מעוגנת בברית עולם שכרת ה' עם אהרן, וזאת כדי לחזק ולבסס את מעמד הכהונה לאחר הערעור שהציב קורח על תפקידם [תורה תמימה, מלבי"ם].
המילים תרומת מתנם מתייחסות לחלקים המורמים מתוך הקורבנות וניתנים לכהנים. מבחינה לשונית, המילה מתנם חסרה את האות תי"ו, ומשמעותה היא מתנתם [אבן עזרא, חזקוני]. רוב הפרשנים מסכימים כי מתנות אלו כוללות את החזה והשוק מקורבנות השלמים והתודה, את אחד מלחמי התודה, וכן את הזרוע הבשלה מאיל הנזיר [רש"י, רלב"ג, בכור שור, רש"ר הירש]. חלקים אלו שייכים לקורבנות שבהם גם הבעלים המקריבים זוכים לאכול מן הבשר, אך חלקים ספציפיים מורמים לה' וניתנים לכהן [ספורנו, רש"ר הירש]. יש המוסיפים כי נכללות כאן גם מתנות הניתנות מבהמות חולין, כגון הזרוע, הלחיים והקיבה [דעת זקנים]. מנגד, קיימת גישה הסבורה כי המילים אינן עוסקות כלל בבשר קורבנות שחלקו מוקטר על המזבח, אלא מהוות מעבר לציווי על מתנות הניתנות ישירות לכהן, כדוגמת תרומה וביכורים [שד"ל].
התורה מדגישה כי מתנות אלו ניתנות לכל תנופת, כלומר הן מוענקות לכהן מתוך אותם קורבנות שדורשים פעולה של תנופה והנפה לפני ה' [רש"י, גור אריה]. מתנות אלו ניתנות לכהן לְחָק, דהיינו כחלק וזכות קבועה בעולם הזה [שפתי כהן].
בניגוד לקדשי קדשים הנאכלים רק על ידי כהנים זכרים בתוך המקדש, מתנות אלו ניתנות לכל משפחת הכהן. הציווי כל טהור בביתך יאכל אֹתוֹ מרחיב את מעגל האוכלים. המילה כל באה לרבות את אשת הכהן, שכן בניגוד לבנותיו היא אינה נולדת למשפחת הכהונה אלא מצטרפת אליה מן החוץ, ולכן היה צורך במקור מיוחד כדי להתירה באכילה [רש"י, ברכת אשר]. כמו כן, ההיתר כולל גם את העבדים והשפחות שבבעלות הכהן [בכור שור, העמק דבר]. בשר זה מותר באכילה בכל רחבי העיר ירושלים, והכהן רשאי להביאו אל ביתו הפרטי מבלי לפגוע בכבוד הקודש [רש"ר הירש, העמק דבר].
לצד ההרחבה, התורה מציבה תנאי קפדני באומרה כל טהור, המהווה אזהרה חמורה האוסרת על כהנים ובני ביתם לאכול מן הקודשים בעודם במצב של טומאה [רש"י, שפתי חכמים, מזרחי]. דרישת הטהרה כאן מודגשת במיוחד, משום שאכילת קדשים קלים מצריכה רמת טהרה גבוהה ושלמה יותר, הכוללת לעיתים גם הבאת קורבן כפרה, מאשר אכילת תרומות וביכורים שלהם מספיקה טהרה בסיסית של טבילה והמתנה לשקיעת השמש [הכתב והקבלה].