לאחר שהכהן שאל באלוהיו לבקשת האנשים, הוא מוסר להם את תשובתו ומשמש עבורם כיועץ וכבעל מופת [מצודת דוד, מלבי"ם, ביאור שטיינזלץ]. הכהן פותח בברכת לְכוּ לְשָׁלוֹם, שמשמעותה איחול להצלחת הדרך [מלבי"ם].
באשר להמשך דברי הכהן, נֹכַח ה' דַּרְכְּכֶם, המילה נֹכַח מתפרשת כמול או נגד [מצודת ציון, ביאור שטיינזלץ]. הגישה המרכזית בקרב רוב הפרשנים היא שמשפט זה מבטא הבטחה להשגחה עליונה חיובית. כלומר, הדרך שבה הם הולכים נמצאת מול עיניו של ה', והוא ישגיח עליהם, יסייע בעדם ויבטיח שיגיעו בהצלחה למטרתם [מצודת דוד, רד"ק, מלבי"ם, ביאור שטיינזלץ]. הרד"ק מוסיף כי משמעות הדבר היא שסיוע אלוהי נמצא עמם, בדומה להבטחה שה' יוצא לפניהם ומתקין את דרכם.
לעומת פרשנות זו, המדגישה את הבטחת ההצלחה וההשגחה, רש"י מציג זווית שונה וביקורתית יותר כלפי מעמד השאלה בתרפים. לשיטתו, משמעות האמירה שהדרך היא נוכח ה' היא שהדבר גלוי וידוע רק לפני הקדוש ברוך הוא, משום שלעבודה הזרה שדרכה שאל הכהן אין כל ממשות או כוח אמיתי לדעת את העתיד [רש"י].