תהליך הכפרה על חטא של כלל הציבור דורש מהכהן להזות מדם הקורבן בתוך אוהל מועד. הכתוב מציין וְטָבַל הַכֹּהֵן אֶצְבָּעוֹ מִן הַדָּם, ניסוח המלמד שדי בטבילה מכלי אחד בלבד גם אם הדם הובא בשני כלים. לאחר מכן הכהן וְהִזָּה שֶׁבַע פְּעָמִים לִפְנֵי ה' אֵת פְּנֵי הַפָּרֹכֶת, פעולה המכוונת אל אמצע הפרוכת המפרידה בין הקודש לקודש הקודשים מול ארון הברית, אף שאין חובה שהדם ייגע בה בפועל. בניגוד לתיאור חטא של יחיד, תואר "הקודש" הושמט כאן מתיאור הפרוכת, ויש המסבירים שחטא של עם שלם גורם להסתלקות הקדושה מהמקדש. גישה אחרת מסבירה שההשמטה ממקדת את הכפרה בצדה החיצוני של הפרוכת הפונה למנורה, המייצגת את החכמה, שכן החטא הציבורי נבע מטעות של הסנהדרין.
ויקרא, פרק ד׳, פסוק י״ז
פרשת ויקרא
וְטָבַ֧ל הַכֹּהֵ֛ן אֶצְבָּע֖וֹ מִן־הַדָּ֑ם וְהִזָּ֞ה שֶׁ֤בַע פְּעָמִים֙ לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֔ה אֵ֖ת פְּנֵ֥י הַפָּרֹֽכֶת׃
שיתוף הפסוק
רוצים להנציח נופל?
הקדש פסוק זה לחלל צה״לנעזרתם בפירוש שלנו ומצאתם בו ערך?
עזרו לנו להגדיל תורה ולהאדירה. תחזוקת האתר והשבחת התוכן כרוכות בהוצאות מרובות. תרומה קטנה שלכם תסייע לנו להחזיק את הפלטפורמה ותהפוך אתכם לשותפים מלאים בהנגשת חוכמת המקרא.
תרמו עכשיומה דעתכם על הפירוש?
התחברתם? יש לכם חידוש או הארה על הפסוק שלמדתם כאן? נשמח לשמוע!
ההערות שלכם חשובות לנו ועוזרות לשפר את הפירוש.