רשימת היוחסין של אליפז מציגה תיאור תמציתי של משפחתו, אך טומנת בחובה מורכבויות משפחתיות והבדלים מעניינים ביחס לתיאור המופיע בספר בראשית. כך למשל, השם צְפִי נכתב כאן באות יו"ד, בעוד שבתורה הוא מופיע כ"צפו" באות וי"ו [מנחת שי, רד"ק].
הקושי המרכזי עולה מהופעת המילים וְתִמְנָע וַעֲמָלֵק ברצף הבנים. קריאה פשוטה עשויה לרמוז שתמנע הוא אחד מבניו של אליפז, אך התורה מפרשת שתמנע הייתה למעשה פילגשו של אליפז ואמו של עמלק. הגישה המרכזית בקרב רוב הפרשנים היא שמחבר הספר נקט לשון קצרה, מתוך הנחה שהקורא מכיר את הכתוב בתורה, והכוונה היא שתמנע הפילגש ילדה לאליפז את עמלק [מצודת דוד, רלב"ג]. הסיבה לכך שעמלק לא נמנה ברצף אחד עם שאר הבנים, אלא הופרד באמצעות אזכור אמו, היא כדי להדגיש את מעמדו השונה כבן פילגש לעומת שאר הבנים שהיו בני אישה [רד"ק].
לצד גישה זו, קיימות פרשנויות אחרות המנסות ליישב את הכתוב. דעה אחת גורסת כי היו שני אנשים שונים בשם תמנע: האחד היה בן זכר שנמנה עם האחים, והשנייה היא תמנע הפילגש [רשב"ם המובא במלבי"ם]. גישה מדרשית אחרת מציעה שתמנע הייתה למעשה בתו הממזרת של אליפז מאשת שעיר, שאותה לקח מאוחר יותר לפילגש, ואין זה חריג שבת נמנית ברשימת הבנים [רש"י המובא במלבי"ם]. מנגד, יש שדוחים פירוש זה בטענה שאין דרך המקרא למנות בת בין הבנים מבלי לציין במפורש שהיא בת [רד"ק].
גישה מורכבת נוספת קושרת בין השם תמנע לדמותו של אלוף קורח. לפי הסבר זה, אליפז הוליד בן ממזר מאהליבמה אשת עשו. האם קראה לילד קורח, אך אליפז קרא לו בסתר תמנע, על שם פילגשו. ספר דברי הימים חושף את הסוד המשפחתי הזה ומונה אותו כאן בשם זה, כדי ללמד שקורח הוא למעשה בנו של אליפז [מלבי"ם].
הרשימה נחתמת בשם וַעֲמָלֵק, שזרעו מוזכר פעמים רבות לאורך המקרא כאויבם המובהק של ישראל [ביאור שטיינזלץ].