שושלת היוחסין המוצגת כאן פורסת שרשרת דורות, אך קיימת מחלוקת פרשנית לגבי אופייה המדויק של מסירה זו. הגישה המרכזית רואה ברשימה רצף ביולוגי ישיר ורציף מאב לבן. לפיכך, שַׁלֻּם בְּנוֹ הוא בנו של שאול המוזכר לפני כן, מִבְשָׂם בְּנוֹ הוא בנו של שלום, וכן הלאה בשושלת עד מִשְׁמָע בְּנוֹ [מצודת דוד, ביאור שטיינזלץ].
לעומת קריאה זו, קיימת גישה הרואה ברשימה תיאור של שושלת הנהגה פוליטית ולא רצף דורות משפחתי רגיל. לפי תפיסה זו, הכתוב מונה אך ורק את נשיאי השבט תוך דילוג על דורות שלא החזיקו בתפקיד זה. משום כך, שלום אינו בנו הביולוגי של שאול, אלא המקרא דילג עד אליו, והוא מזוהה למעשה כשלומיאל בן צורי שדי, הנשיא הראשון של שבט שמעון. המילה "בנו" החוזרת על עצמה מבטאת את העברת שרביט הנשיאות מאב לבן עד למשמע. אצל משמע נפסקה שושלת ההנהגה הרציפה, ולכן בניו אינם מוזכרים, שכן הם כבר לא שימשו כנשיאים [מלבי"ם].