יעקב מציג בפני לבן את המהפך הכלכלי שהתחולל ברכושו מאז הגעתו. הוא מבקש לשנות את תנאי העסקתו ומדגיש כי הברכה האלוהית שליוותה אותו העשירה את לבן, וכעת הגיעה העת שבה עליו לדאוג לעתיד משפחתו שלו.
יעקב מזכיר ללבן את מצבו לְפָנַי. קודם בואו של יעקב, לבן היה אדם דל שצאנו מועט ונמצא בידי רחל [ביאור יש"ר, מלבי"ם]. אולם מאז, הרכוש וַיִּפְרֹץ לָרֹב וגדל לממדים עצומים, מעבר לדרך הטבע [רבנו בחיי]. התעשרות זו לא נבעה מניחושים או קסמים [ביאור שטיינזלץ], אלא משילוב של חריצותו, נאמנותו והשגחתו היתרה של יעקב על הצאן, יחד עם הברכה האלוהית שחלה בזכותו [העמק דבר, מלבי"ם, צאינה וראינה].
את סיבת הברכה תולה יעקב במילים וַיְבָרֶךְ ה' אֹתְךָ לְרַגְלִי. הגישה המרכזית בקרב רוב הפרשנים היא שהמילה לְרַגְלִי משמעותה "בשבילי" או "בסיבתי". זהו ביטוי שגור בפי בני אדם שנוהגים לומר "רגל טובה יש לפלוני", כלומר, אדם שמביא עמו מזל וברכה [אבן עזרא, רד"ק, רשב"ם, רלב"ג]. יש המדייקים כי משמעות הביטוי היא "עם ביאת רגלי" – הברכה החלה לשרות בבית לבן בדיוק מהרגע שבו דרכה רגלו של יעקב במקום [רש"י, מזרחי, רבנו בחיי, גור אריה], או בעקבות צעדיו ופעולותיו של יעקב בעבודתו [רש"ר הירש]. יעקב מבהיר ללבן שהברכה שייכת למעשה ליעקב עצמו, ולבן רק נהנה ממנה. משום כך, קבלת שכר עבודה רגיל אינה הוגנת, ויעקב דורש הסדר חדש שבו הברכה תחול ישירות על רכושו שלו, ללא כל חשד של גניבה [דברי דוד].
לאור זאת, יעקב שואל: וְעַתָּה מָתַי אֶעֱשֶׂה גַם אָנֹכִי לְבֵיתִי. הפרשנים מבהירים כי המילה לְבֵיתִי אינה מרמזת על חזרה לבית אביו, שהרי יעקב מתכנן להישאר לעבוד אצל לבן, אלא הכוונה היא "לצורך ביתי" – פרנסת נשיו וילדיו [שפתי חכמים, גור אריה, רש"י].
באשר למשמעות המילה גַם, מתקיימת מחלוקת עקרונית בין הפרשנים. גישה אחת מסבירה כי עד כה, ילדיו הקטנים של יעקב הם שעשו מלאכות שונות (כמו גזיזת צמר או הבאת מזון) כדי לדאוג לצרכי משפחתם. כעת יעקב אומר: מתי אעשה גַם אני יחד עם בני כדי לסמוך אותם ולפרנסם? [רש"י, לבוש האורה]. אף שילדיו היו רכים בשנים, יש המציינים כי כוחם של הדורות ההם היה רב משלנו, וגם ילדים קטנים היו מסוגלים לסייע בעבודה [מזרחי, גור אריה, ברכת אשר].
מנגד, פרשנים אחרים דוחים את הרעיון שילדיו הקטנים של יעקב עבדו. לשיטתם, המילה גַם באה להשוות בין יעקב ללבן. יעקב טוען: כשם שהשתדלתי ועשיתי הון רב עבור ביתך, מתי אטرح ואעשה גַם אני לצורך ביתי שלי? [רמב"ן, רד"ק, רבנו בחיי, שד"ל, ביאור יש"ר, העמק דבר]. כך או כך, המסקנה העולה מדברי יעקב היא ששכר רועים רגיל אינו מספיק לאדם שמביא עמו ברכה כה גדולה, וכעת עליו לבסס את עושרו העצמאי [ספורנו, מלבי"ם].