ברגע השיא של שבירת מצרים, מלך מצרים נכנע לחלוטין. לא רק שהוא נעתר לכל דרישותיהם של משה ואהרן, אלא שהוא אף מתחנן שיתפללו בעדו.
בביטוי גַּם־צֹאנְכֶם גַּם־בְּקַרְכֶם קְחוּ, פרעה מאשר לישראל לקחת את כל סוגי המקנה ללא הגבלה, מתוך הבנה שהם יוצאים לצמיתות ויזדקקו לשניהם: גם לצאן המסוגל לספק צמר וחלב, וגם לבקר המשמש לעבודת האדמה [העמק דבר]. באומרו כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתֶּם, פרעה מבטל לחלוטין את רצונו ותנאיו הקודמים מפני רצונם של ישראל [קאסוטו]. יתרה מכך, חלק מהפרשנים מסבירים כי במילים אלו פרעה מקיים את דרישתו הקודמת של משה "גם אתה תתן בידנו זבחים ועולות", ומעניק להם בהמות ומתנות רבות משלו ומשל שריו כדי שיקריבו אותם לה' [רש"י, חזקוני, רלב"ג]. המילה וָלֵכוּ מבטאת גירוש החלטי. היו מבני ישראל שחששו לצאת אל המדבר הלא נודע וחשבו שכעת המצרים ייטיבו עמם, אך פרעה המבועת גירש אותם בכוח ולא הותיר להם ברירה [חומש קה"ת].
שיא הכניעה מתבטא בבקשה וּבֵרַכְתֶּם גַּם אֹתִי. הגישה המרכזית בקרב רוב הפרשנים היא שפרעה מבקש שכאשר בני ישראל יעבדו את ה' ויקריבו לו קורבנות, הם ישתפו אותו ויזכירו גם אותו בתפילתם. באשר לתוכן הברכה, קיימות מספר גישות: יש המפרשים שפרעה, בהיותו בכור בעצמו, התחנן על חייו וביקש שיתפללו עליו שלא ימות במכת בכורות [רש"י, שפתי חכמים]. אחרים מסבירים שביקש שהפורענות תיעצר והוא לא ייענש עוד בגללם [הטור הארוך, משכיל לדוד]. מנגד, יש הסוברים שפרעה לא הסתפק רק בהסרת הנזק, אלא ביקש ברכה חיובית של ממש, לו ולממלכתו [אור החיים, רמב"ן].
גישה שונה לחלוטין מציעה שאין כאן בקשה לתפילה, אלא הצהרה. פרעה אומר שכפי שישראל זוכים לברכה ביציאתם מעול השיעבוד, כך גם הוא עצמו זוכה לברכה גדולה בכך שהוא משתחרר מעול המכות והייסורים שסבל בגללם [הכתב והקבלה].
בקשת הברכה של פרעה מעידה כי כעת, מתוך אימה, הוא מכיר בגדולתם של ישראל ובקרבתם לה', ומבין שברכה אמיתית יכולה לבוא רק ממי שאהוב ודבק בבורא [ביאור יש"ר]. האם משה אכן התפלל על פרעה? הדבר נתון במחלוקת. יש הסוברים שמשה לא עשה זאת, שכן ה' תכנן להעניש את פרעה בים סוף. לעומת זאת, יש הטוענים שמשה לא היה מרמה את פרעה ואכן התפלל עליו, אלא שפרעה איבד את זכות הברכה ברגע ששינה את דעתו ויצא לרדוף אחרי בני ישראל [העמק דבר].
בקשה זו סוגרת מעגל היסטורי מרתק: המפגש הראשון של מנהיג עברי עם מלך מצרים החל בברכה, כאשר יעקב בירך את פרעה, וכעת גם המפגש האחרון מסתיים בברכה, עובדה הרומזת להבטחה האלוהית לאברהם "ונברכו בך כל משפחות האדמה" [קאסוטו].